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勝任自己：培養心力，沃壯人生





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生活在二十一世紀的人類，正以快速的發展衝向未來。我們的優勢是：資訊豐富便捷帶給我們解決問題的方便性，虛擬技巧發達增進我們嘗試試驗的選擇性，生活自由多元孕育我們成就作為的創意性。然而，幾近氾濫的資訊使現代人迷失自我，虛擬文化的浸染教人脫離現實，過度自由無羈造成情意上的失控──這些都是新生活的危機。

這是一個勝任自己就掌握幸福的時代。要適應劇變的社會，培養自尊和自我功能，讓自己有能力做正確的選擇和判斷，能明白事理、看清真實，有一套健全的自我控制系統，是免於掉入生活困境，防杜心理困擾的必要準備。

唯識論中的「善法」就是著力在培養良好的自我功能。學習勝任自己，要從發展自尊（參悟信、慚、愧三種法門）、面對現實（實踐無貪、無嗔、無癡三項法要）和學習自律（遵行精進、輕安、不放逸、行捨和不害五個基本紀律）三個方向著手。要在新世代中享有幸福和成功的生活，唯有做一個能勝任自己的人。

佛教的信仰和修持，必須配合現代生活的需要，信仰和生活相融，才能做到「解」與「行」相應。唯識心理學提供了科學和清晰的解釋，讓修持者有清楚的實踐方法。其宗旨和重心，在發展個人正向的性格、態度、情緒和優點，並引導一個人作正向的人生覺悟（正等正覺），找出有限生命的無盡希望。

唯識心理學目前已完成六部作品，都以唯識論中「心所法」為藍本，結合心理學理論和實務經驗，所建構出來。另外五本書分別為：《換個想法更好》、《尋找著力點》、《精神體操》、《過好每一天》與《生命轉彎處》。

作者簡介

鄭石岩

心理學家鄭石岩，宜蘭縣員山鄉人，政治大學教育學碩士，美國俄亥俄州立大學研究，當過中學老師，也在大學任教多年，並擔任教育部訓育委員會常務委員，負責學校輔導及訓導工作，現已退休。從事心理諮詢與教學研究三十餘年，曾獲頒教育部輔導工作優良貢獻獎；七歲即接觸佛法，對佛學與禪學素有修持；半工半讀完成學業，務農做工經商，人生閱歷豐富，是融合心理學、教育學與禪佛學於日常生活應用的倡言人。他理論與實務並具，著作超過四十本，曾獲行政院新聞局優良圖書金鼎獎，是積極入世，以書文度人的最佳見證。每年有兩百場以上的演講，其著作在海內外廣受歡迎，自詡為踏實悅樂的生活者。目前研究與旅行是他的學習方式，寫作與演講是他的工作，助人與講經則是他的行持。



新聞分享



炎炎夏日暑熱難耐，不少人選擇到山林間漫步，吸收芬多精，聆聽潺潺流水聲，有民眾甚至裝瓶自然流出的山泉水直接飲用，讓自己消暑一番。許多人認為，冰涼甘甜的山泉水富含天然微量元素，故還有民眾甚至專程開車上山，汲取山泉回家泡茶或飲用，卻忽略直接生飲山泉水，可能會對健康造成風險及危害。

山泉水流經地表時，容易受到人類活動或動物排泄物的汙染，雖然看似清澈且味道甘甜，卻內含許多肉眼無法看到的微生物、氨氮及硝酸鹽氮等汙染物。如果山上有使用農藥來種植蔬果，或工廠排放汙水，則汙染情形更加嚴重。有鑑於此，所有的飲用水都應經過妥善的淨水處理，達到飲用水衛生標準才可飲用，絕對不可單憑外觀和口感來判斷水質。

尤其有些不肖業者抽取地下水充當「山泉水」，或以不明水源宣稱「山泉水」，其衛生狀況更是堪憂。在山泉水引起食品中毒的案例中，曾發現飲用未煮沸之山泉水沖泡的牛奶後，體質弱的幼兒感染沙門氏菌，引發腦膜炎，進而影響智力。

此外，在民眾送驗的山泉水樣品中，也發現有超過半數的水質檢驗結果不符合規定，主要原因是總菌落數及大腸桿菌群超過標準。行政院環境保護署的調查結果也顯示，有高達五成的山泉水，不符合飲用水質標準，大腸桿菌群及總菌落數不合格率分別是62%及59%。

食藥署呼籲，民眾切勿為了消暑而生飲山泉水，以免喝下藏有寄生蟲卵或令人致病的微生物，至少要先經過濾、煮沸等妥善的處理後再喝！【本文經《健康傳媒》授權刊登】



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